忠堯定睛一看，原來是《周易》，接著《周易》化為一金一褚兩股繚繞的氣息，絲絲縷縷，金色氣絲凝聚為“天數”二字、褚色氣絲凝聚為“地數”二字，“天數”在上，“地數”在下。
這時，余子信徐徐說道：“《周易》把數分為地數、天數，以象征陰、陽兩種不同性質的事物。一氣流轉演萬物，清揚之氣上升為天，沉濁之氣下降為地，一氣以分陰陽，天為陽，地為陰。”
隨著余子信的述說，幻鏡也隨之作出相應的變化，與之相契合，在忠堯看來，雖有些眼花繚亂，但卻十分形象，對于消化理解所授之術大有裨益。
“伏羲氏推演四象時，人立天地之間，天地人為三才，是故每個數不超過三，一個空心點代表天，二個實心點代表地，而天包含地，因此三等于一與二兩數相加，為天數。
若用不大于三的數字來表示陰陽，就只能用二、三。三為天數，天為陽；二為地數，地為陰。
如何用天數三、地數二，陰和陽，來表示成數六七八九呢？
六為二、二、二這三個數之和，三個二便是三個‘地’、三個‘陰’，故為太陰；
七為二、二、三這三個數之和，兩個二便是兩個‘地’、兩個‘陰’，加上一個三，三為天為陽，‘六’中的三個陰變成二陰一陽，是謂‘一陽生’，故為少陽；
九為三、三、三這三個數之和，三個三便是三個‘天’、三個‘陽’，故為太陽；
八為三、三、二者三個數之和，兩個三便是兩個‘天’、兩個‘陽’，‘九’中原本的三個陽變成二陽一陰，一陰生，故為少陰。
而在八卦中，太陽為九，便是乾卦三長橫，一長橫為三；太陰為六，則為坤卦，六短橫。
天為父，地為母，少陽為兒，少陰為女，因此四象就兒女雙全，一家團圓。”
“說到四象，你可知河圖洛書？”余子信問道。
“略知一二，但未有深究，還請先生賜教。”忠堯如實以答。
余子信凝神運氣，右手伸出的食指發出清冷的光輝，在空中點了兩下，點過之處就如同湖面一般出現了兩圈漣漪，漣漪散盡后兩個雪青色光點顯現，而后擴大變為一張河圖，一張洛書。
忠堯盯著河圖看了半晌，又瞅了瞅洛書，然后說道：“這河圖和洛書，長得還挺像的，不仔細看，還真以為是同一張圖，還好以前我見過。”
“呵呵，所謂行家看門道，河圖是生數成數合成，洛書是天數地數合成，二者實有云泥之別。這兩張圖我已經很久沒有展示過了，每次展示我只要一念道相應的文字或闡釋相應的部位，它們便會高亮、放大顯示，以引起注意。你是這二十年來唯一得見之人，也算是有緣了。
河圖中的一、二、三、四謂之生數，生者，氣也；五謂之中數；六、七、八、九謂之成數，成者，體也。有體則象著，有氣則生生不息。
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之。
天五生土，地十成之，天地交午于中宮，天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。而農歷五月份，土星在正中央。人們觀察萬事萬物的變化都是站在大地上觀察的，故而五行為土。
伏羲通過圭表測影，以矩尺為測量工具，利用勾股定理和重差術，算出每年的周天數約為三百六十五天又二十刻。以此為基礎，又進一步演算出四個極值點：冬至、夏至、春分、秋分。至此，一年一分為四，四時確立，便有了四季。
四時定，就有了四象，四象分別為：少陰，少陽，老陰，老陽。
冬至一陽生，天數為一，所處季節為冬天，為老陰，對應北方，對應的星象為玄武；
春分，天數為三，所處的季節是春天，為少陽，對應東方，對應星象為青龍；
夏至一陰生，地之數為二，所處季節為夏，為老陽，對應南方，對應的星象為朱雀；
秋分，地之數為四，所處季節為秋，為少陰，對應西方，對應的星象為白虎。
奇數為陽數，為天之數。偶數為陰數，為地之數。由此，以數字來表示四時和四象模型，便是：
天一生水，地六成之，冬至，北方，老陰，水，玄武。
天三生木，地八成之，春分，東方，少陽，木，蒼龍。
地二生火，天七成之，夏至，南方，老陽，火，朱雀。
地四生金，天九成之，秋分，西方，少陰，金，白虎。
至此，四時象數模型便建立完畢。”
余子信一口氣說了許多，忠堯聽得饒有興趣，一點也不覺得煩悶，反倒時不時若有所思地點著頭，余子信見狀有些欣慰，忽然問道：“建立四時象數模型就大功告成了嗎？”
忠堯注視著余子信，搖了搖頭，卻并不言語，他知道余子信只是設問，為的是繼續引開下面的話題和闡述。
果然，余子信并未讓他回答，很快接著解釋說道：“四時模型，只是靜態的，而天地則是不停的運行的，四時模型并不足以解釋天地周而復始運行的現象。
為了解決新問題，還得進一步進行推演和計算。古圣先賢是如何解決這個問題的呢？他們把天地相合，分成三個過程，生，交，成。
天地陰陽互生，為一三二四。
天地陰陽交午，為五。
天地陰陽互成，為六八七九。
互生有四象一三二四，互成也有四象六八七九。
在易經中，六八七九為四象，六對應的是冬天，為老陰。九對應的是秋天，為老陽。因此，陽爻用九之數表示，陰爻用六之數表示。
一、三、二、四是天地陰陽二氣生發的過程。陰陽生發之后，要天地陰陽互相交午，這是交的過程，是五。五這個字，本意為天地交午。
天地交合之后，才能化成。
天一交五，成地六；
天三交五，成地八；
地二交五成天七；
地四交五成天九；
天五交五，成地十，十復歸于天一，進入下一年陰陽二氣的循環，周而復始。
至此，老祖宗們便僅用十個數‘一二三四五六七八九十’，把天地運行的象數模型，完美建立了起來。為便于后人理解，用圖形表示，這就是河圖。”
忠堯如夢如醒，大聲驚呼道：“算學之基礎是源于太極之數的生數和成數，源于天文歷法、觀天之道，也就是象學！”
“嗯，開悟覺醒，聰慧如你……”余子信捋著胡須，贊賞地點了點頭，“天五地十，十五為天地之數，八加七，九加六都是十五。九宮格，便起源于河圖洛書。”
忠堯眼含熱淚，激動地說道：“朝聞道夕死可矣！
從一到十，萬物出生入死，為整個生命周期之數。
一生二，二生三，三生萬物。四為物之始，亦為死之始。
物已既有，復陰陽相交于五，故五為陰陽交午之數。
陰陽交午之后，陰數變為六，陽數變為七，而后陰數六成于八，陽數七成于九。
最終，十，冥于太虛。
祖輩先賢用這十個數，不僅建立了一個完美的象數模型來解釋天地運行法則，而且還成為后世所有算學的基礎和源頭。原來這才是十進制的真正含義，原來都是祖先們進行天文觀測和計算得來的，說這十數是掰著指頭數來的人是何其粗鄙和愚蠢，更可惡的是竟還有人信……”
“若是有朝一日你在修行中能領悟道之演化，生命的奧秘與本質，內視外觀，通天徹地，一氣相生，便能通天地陰陽之氣，達蒼龍星宿之力，此之謂‘天啟’。”
忠堯瞪大了眼睛，驚呼道：“天啟？！”
“誠如你們所知，修行修真者的境界，一般分為七境，即小星境界魂使，中星境界靈使，大星境界君使；小天境界元使，中天境界真使，大天境界尊使；渾天境界圣使。而尊使天啟以后，可以領悟四象之力，被稱為四象尊使，圣使天啟以后，可以領悟五行源力，被稱為五行圣使。”
忠堯第一聽說尊使之上還有四象尊使，圣使之上還有五行圣使，震驚不已，不禁喃喃道：“果然是人外有人，天外有天，原來尊使巔峰是四象尊使，圣使巔峰是五行圣使……”
“那圣使之上呢？”忠堯忽然急切地問道，眼神炙熱而閃亮。
余子信喟然嘆道：“渾天境界之上還有太虛境界，圣使破境是為神使傳說了……”
“啊？神使，傳說？這么神秘？”忠堯好奇地問道。
“當今世上，天國大陸已臻化境的圣使不過寥寥十數人，五行圣使更是聞所未聞，數千年以來天啟后的五行圣使傳說中也僅有一位，不知名，不知姓，謂之‘無名’，卻在驚天動地的一戰中以一己之力力克五大圣使。”
忠堯激動起來：“哇，這么厲害！無名……”
余子信幽幽說道：“萬法之源，以道為宗，螺旋運動，似水渦之形，層疊而加，微妙玄通。修真修行，抱元守一，內視靈府，經絡氣脈，外觀穹宇，同氣相通。能否頓悟開識，便看個人造化啦。”
“多謝先生點撥，忠堯定當謹記于心。”忠堯畢恭畢敬地欠身行禮，而后問道：“還請先生賜教，那，何謂洛書？”
余子信不厭其煩，娓娓道來：“河圖象數模型解釋了天地周而復始的運動，也解決了觀象授時的問題，但要指導農耕還不行。如若要對農耕進行更精準更具體的指導，還需要對初步的河圖模型進行更進一步的推算，從而確定四時節氣立春、立夏、立秋、立冬，這便是洛書模型。
現在，我們有了八個極點：冬至，夏至，春分，秋分。立春，立夏，立秋，立冬。以這八個極值點為根據，把周天分為八等份，這便是八卦模型。八卦是什么？八卦就是歷法。八卦的每一卦，分別對應三爻，總計有二十四爻。把周天等分成二十四份，五日一候，三候一氣，二十四節氣便誕生了。是以，冬至一陽生，草木復蘇從地下開始，實為歲首、為‘元旦’；立春則陽和起蟄，品物皆春，地上春暖花開，為人所見，此為‘春節’。
上古時期，為了觀測和了解日月五星的位置、運行和節氣轉換，黃帝受命乃推分星次，即今《爾雅》所記十二星次，將黃道經度自西向東等分為十二個部分，其名稱依次為：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。”
言訖，余子信右掌向前輕推，從掌心中忽然射出一道金光，瞬間化為一張巨大的十二辰、十二星次、二十四節氣、時日對應圖。
大雪～冬至——析木——寅——十一月九日至十二月六日
小寒～大寒——星紀——丑——十二月七日至一月五日
立春～雨水——玄枵——子——一月六日至二月三日
驚蟄～春分——娵訾——亥——二月四日至三月五日
清明～谷雨——降婁——戌——三月六日至四月四日
立夏～小滿——大梁——酉——四月五日至五月五日
芒種～夏至——實沈——申——五月六日至六月五日
小暑～大暑——鶉首——未——六月六日至七月六日
立秋～處暑——鶉火——午——七月七日至八月七日
白露～秋分——鶉尾——巳——八月八日至九月七日
寒露～霜降——壽星——辰——九月八日至十月七日
立冬～小雪——大火——卯——十月八日至十一月八日
繼而，找書苑 www．zｈaoshuyｕan.com余子信緩緩說道：“乾元資始，通變之理不窮，坤元資生，利用之途無盡。這是十二星次所對應之十二辰、二十四節氣，你若是出生于五月六日至六月五日之間，即芒種至夏至之間，則按天象分野，與天地相宜，近取諸身，遠取諸物，對應的星次為‘實沈’。
據《左傳·昭公元年》，昔帝嚳（kù）高辛氏有二子，伯曰閼伯，為長子，季曰實沈，為次子，二者居于曠林。后實沈與其兄閼伯不和，時動干戈。后帝不臧，遷閼伯于商邱，主辰，商人是因，故辰為商星；遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。”
“這是……星占？師父，我正好出生于六月五日，那十二星次還真是‘實沈’了，有意思。聽聞唐代有位輔佐君王的高人名曰李淳風，天賦極高，有經天緯地之才，還著有《乙巳占》一書流傳后世。”
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